穿越迷津讀寫 ，開掘大道
——讀余黨緒老師《思辨讀寫十講》有感
胡丹 等
余黨緒老師的新作《思辨讀寫十講》已由商務印書館出版，它既是對語文教育本質的追問，更是對現代人精神危機的回應讀寫 。當課堂成為理性與感性的交鋒場，當文本細讀升華為生命對話，教育便真正實現了“立人”的使命。余黨緒的探索證明：唯有將價值引領、思維訓練扎根于學科本體，語文才能走出困境，在祛魅與重建中開掘出一條通衢大道。
01
立德樹人的學科表達
立德樹人是每位語文教師的教育追求，如何將其滲透于語文教學之中，避免單向度的價值觀輸入，如何堅守語文學科本位進行立德樹人，這無疑是時代給教師的大考讀寫 。余老師以學科表達的方式回應了時代之問，其核心是以批判性思維的教學滲透來進行立德樹人教育。他敏銳地看到，批判性思維在分析論證、問題解決、決策及創新方面的價值漸漸為人所知，但其德育價值常常被忽視。正如書中第一講的核心觀點，批判性思維不只是一種認識論和方法論，更是一種價值觀教育。在教育活動中，脫離知識建構與思維發展的道德教育，存在著極大的道德風險。缺乏對道德行為的思辨，對道德人物具體情境的審查，對道德選擇背后的矛盾的反思，一味地謳歌道德行為，講解道德知識，贊美道德人物，結果使立德樹人降格為學生和教師心照不宣的道德表演，從這個角度來看，余老師提倡的思辨教學的意義也在于此。比如他對《廉頗藺相如列傳》中藺相如的分析，就是運用思辨思維的策略和技能，為籠罩在藺相如身上的道德迷霧祛魅。這種祛魅并非是解構崇高、否定崇高的虛無主義，而是相信求真和還原過程本身所具有的道德意義。
余老師所提倡的思辨，是采取理性的方法、科學的精神、反思的態度，對文本和自我生活進行審視，只有將立德樹人安放在理性的基座上，才能切實地讓德行真正成為德行讀寫 。
這種理念，正如康德在《道德形而上學奠基》《實踐理性批判》等書中所提倡的，對德行動機和德行過程的全面審查讀寫 。余老師是以語文學科的方式，培養學生的“反省性道德”，因為只有經過自我反思和論證的道德規范，才能內化為主體的信念和自律意識，才能讓學生成為多元、理性、溫和的現代公民。
02
學科尊嚴的理性捍衛
當下，受泛人本主義課程觀的影響，一些語文課堂過于追求體悟、感受、審美，而忽視了思維，甚至成了兜售心靈雞湯和販賣道德箴言的場所讀寫 。另一方面，教學成為了語文知識的大雜燴，用余老師的話來說，基本上是生字生詞、段落大意、主題思想、寫作特點等幾個板塊的宣講，這無疑影響著語文學科和語文教師在學生心中的形象。在這一背景下，余老師的思辨讀寫教學恰恰是對語文學科尊嚴的理性捍衛。在書中，余老師用了大量的篇幅介紹了思辨讀寫的內涵和操作路徑。從單篇教學到整本書的課程化實踐，從細讀方法到寫作策略，自始至終，都貫穿了一個關鍵詞，那就是“思維訓練”。
其實，市面上講解如何提升思維品質的書很多，但囿于作者的視野和學養，很多書只能把思維訓練降格為思維知識的傳授，書中不斷講解著思維謬誤、邏輯規則等形式邏輯知識，或是區分各種思維的表現形式讀寫 。與它們不同的是，余老師這本書立足于思維本體，在吸收杜威、理查德?保羅、孫紹振、董毓等學者的理論后，提出了自己的思維改進路徑。
余老師借鑒杜威所提出的思維三要素，即目的、過程和思維材料，厘清了思維教學的落腳點，深入分析了思維教學的底層邏輯讀寫 。他強調基于事實和邏輯的分析論證能力，精辟地提煉出文本教學的三個核心環節，即“文本實證，澄清本意——追問作者，探究意圖——評估判斷，自我反思”，這是從讀文到讀人再到讀我的過程，是對西方文本中心主義、作者中心主義和讀者中心主義三種對立的文學理論的綜合。在這種教學觀的視野下，文本不是學生學習的起點和目的，而是思維的材料和通道。這是改進語文課堂生態的根本之法，以理性和開放的態度捍衛著語文學科的尊嚴。
余老師的開放態度和反思精神伴隨著這本書的始終，難能可貴的是，作為思辨的提倡者，余老師依然保持著對思辨邏輯的高度警醒和反思讀寫 。他說，在時，不要只是質疑邏輯，因為寫作即表達，表達即生命，在文本之上還有一個不可忽視的創作主體的存在。文章不是簡單的章句或邏輯推演，寫作有其特定的表達訴求，離開了具體的人與具體的表達語境，文章就失去了生命意蘊，邏輯也會變得空洞而蒼白。這自然讓人想到，現在很多課例都止步于分析《六國論》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》中的史實或論證邏輯錯誤，未能對文本持陳寅恪所言的“了解之同情”，更未能站在歷史和作者的維度上對文本之所以會有這些錯誤展開反思。結果是，課堂只是讓學生以現代人的身份和高高在上的態度俯瞰文本，除了收獲智商上的優越感之外，幾乎無助于對學生素養和能力的培養。
在書中，余老師扎實的教學實錄和反思為我們詮釋了思維教學的實踐策略，建構起文本細讀的理論大廈讀寫 。這集中體現在他對《廉頗藺相如列傳》《魯濱遜漂流記》《紅樓夢》《駱駝祥子》等文本的分析。例如，裹挾著泛道德主義的標簽化和印證式，讓藺相如、魯濱遜等成了熟悉的陌生人。余老師特別強調廓清語言和修辭的迷霧，從語言表象進入義理內蘊，還原出文本之本意。這是文本細讀與梳理的過程，也是一個實證與澄清的過程，旨在厘清文本內部的要素，結構與意義的關聯，文本中的事實、邏輯與價值的關系。
這種學習方式的改進，歸根到底就是思維的改進讀寫 。因為，余老師相信，有了理性，我們就不會盲從于莽撞，有了開放，我們就不會狹隘和保守。在文本解讀中是這樣，在學習改進中也是如此。
03
教育圖景的樂觀期待
余老師在書中流露出對教育未來圖景的期待，他試圖通過思辨讀寫來思考教育的目的和內容，喚起學生對尊嚴、邏輯與意義的關注讀寫 。作為具有理想主義彩的務實主義者，一方面，余老師看到了當下的認知現狀，他認為現代人的無知，不主要表現為知識和信息的絕對匱乏，而多表現為信息與知識的同質、立場與視野的狹隘、觀點與態度的片面；另一方面，他堅持以人為本的教育觀念，認為教育不是為了培養實用的工具，不能疏離生命的內在沖動與需要。
如果要用一句話概括余老師這么多年的思辨讀寫教育追求，用“立足思維、走向生活”應該是合適的，正如他所言，教學自然立足語文學科，但我們的視角應該是更為寬廣的人生、社會和歷史讀寫 。他的這種理念突出表現在對作文教學的深入思考。
余老師特別反對中小學寫作教學中“真”的缺失讀寫 。這樣的寫作，余老師認為是無視教學倫理意義與道德內涵，割裂了為文與為人的關系，割裂了自我表達與價值判斷的關系，割裂了技能訓練與德行養成的關系，成了教育的反面。因此，他特別反對凌空蹈虛的道德口號、大而不當的人生討論、抽象虛無的哲學玄想、矯揉造作的造勢煽情，他特別提倡真性情和真思維，讓正確的廢話、無用的套話、美麗的空話和高大的假話無用武之地。學生作文中暴露的夸大其詞、簡單歸因、上綱上線等問題，現在看起來是小事，可由此養成的惡習，可能會影響到他未來的公共說理。余老師將思辨寫作看作與學生今后的生活甚至未來社會圖景相關的重要行為，同時也隱含著他對教育現狀的焦慮。我們在全書最后一章，即他與鄢烈山關于公共說理與批判性思維的對話中，看到他作為教育者的責任擔當，用王寧老師的話來說，這是所有憂國憂民有責任心的老師對下一代人深切的關愛，也是他踐行思辨讀寫的初衷。余老師一直在探索，一直在前行。正如四川省教科院段增勇老師所言，人活的是一份精神，因為要努力尋找精神的安頓之所，因為人所能成就的總是自己所能抵達的自己，而不是另一個“他者”。
【原載《語文教學通訊》A刊2025年7—8期讀寫 ，有刪改】
文章作者
胡丹，高級教師，成都七中語文備課組長，華東師范大學中文系本碩連讀，四川省學術和技術帶頭人后備人選讀寫 。曾獲教育部部級優課，四川省五一勞動獎章，成都市五一勞動獎章，《超級語文課》全國季軍，成都市及四川省青教賽冠軍等榮譽。
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《思辨讀寫十講》
余黨緒 著
目錄
作者信息
余黨緒，上海市特級教師，正高級教師讀寫 。統編語文教材編寫者，上海市第四期“雙名工程”高峰計劃主持人。多年來致力于將“批判性思維”引入語文教學，倡導和探索“思辨讀寫”及“公共說理”。主要著作有《祛魅與祛蔽——批判性思維與中學語文思辨讀寫》《說理與思辨——高考議論文寫作指津》《走向理性與清明——整本書之思辨讀寫》，編著“中學生思辨讀本”，主編“整本書思辨”叢書。